مقالات حرة

بقلم ابراهيم عبدالله بقال سراج

ibrahim_bagal@yahoo.com

( 1 )

اذكر انني التقيت بالاستاذ ياسر سعيد عرمان الامين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال لاول مرة في مدينة هيرموسبورج بجمهورية المانيا في العام 2006م في مؤتمر يعقد سنوياً في المانيا لمناقشة مستقبل السلام في السودان وخصوصاً قضايا الهامش السوداني ( دارفور , الجنوب , الشرق ) وفي تلك المؤتمر تحدث الاستاذ ياسر عرمان عن مستقبل السلام في السودان عامة ودارفور علي وجه الخصوص واقترح عرمان منح اقليم دارفور الحكم الزاتي وطالب بوحدة اقليم دارفور كما كانت في السابق وهي ذات المطلب الذي يطالب به الحركات الثورية في دارفور , اقتراح عرمان وجد قبولاً واسعاً من قبل كل الحاضرين في المؤتمر وضمن اقتراح عرمان ضمن توصيات المؤتمر ورفعت للجهات المعنية لدراسة وتقييم ما خرج به المؤتمرون وسلمت نسخة للدكتورة مارينا بيتر رئيسة منظمة الكنائس بالاتحاد الاوربي راعية المؤتمر , كل هذا السرد القصد منه ان الاستاذ ياسر عرمان مازال في موقفه المساند والداعم لقضية دارفور واهلها والطالبة بحقوقهم المهضومة من خلال عدة منابر متاحة له ولا سيما في البرلمان الذي ظل صوته علي الدوام يصدح بالحق والحقيقة في الوقت الذي ضاع فيه الاثنين معاً .

( 2 )

بالامس القريب كنت اطالع كعادتي بعض صحف الخرطوم وبالتحديد صحيفتي راي الشعب واخر لحظة , لفت انتباهي عنوانين منفصلين الاولي في راي الشعب تحت عنوان ( ياسر عرمان يطالب بوحدة اقليم دارفور ومنح دارفور حكماً زاتياً ) اعجبت بهذا االخبر وقرأت تفاصيلها عند زيارة عرمان لولايتي شمال وغرب دارفور طالب بوحدة اقليم دارفور في حشد سياسي جماهيري غير مسبوق وكل جماهير الولايتين هتفوا بأعلي اصواتهم بتأييد ماذهب اليه عرمان وشكروه علي موقفه المساند لقضية دارفور واهلها , انتهي الخبر .

( 3 )

اما الخبر الثاني الذي لفت انتباهي اكثر وهي في صحيفة اخر لحظة والذي جاء بعنوان ( عثمان كبر يشن هجوماً علي ياسر عرمان ويصفه بالجاهل بقضية دارفور ) استغربت ايما استغراب عند قراتي تفاصيل الخبر علي موقف عثمان كبر من هجمومه علي ياسر عرمان ووصفه بالجهالة بقضية دارفور , سادتي ياسر عرمان قال الحق كعادته في قول الحقيقة في لقاء جماهيري بمدينة الفاشر ابان زيارته الاخيرة وهزم بقوله هذا هتيفة المؤتمر الوطني واتباع عثمان كبر فغضب عثمان كبر وهو يحب الاضواء والاعلام المضلل من حديث ياسر عرمان ومطالبته بوحدة اقليم دارفور وهذا مطلب جميع اهل دارفور ويصب في مصلحة اهل دارفور بل يعالج الكثير من ازمة دارفور الحالية اذا توحدت اقليم دارفور كما كانت واعطيت لدارفور حكماً زاتياً .

( 4 )

لاحظوا معي اخوتي القراء الذين يطالبون بأسترداد حقوق دارفور المسلوبة ووحدة اقليم دارفور ويدافعون عن قضيتنا ويساندوننا هم ابناء الشمال اي ليسوا من دارفور بينما ابناء دارفور الذين يستخدمهم الحكومة يقفون ضد مصالح الاقليم لا لشي فقط للحفاظ علي كرسي السلطة وان ادي الي تدمير دارفور بجميع مؤسساتها ومكوناتها البشرية فقط كرسي الحكم همهم الشاغل ولا يهمهم مصالح الاقليم , وخوصاً بوق الانقاذ وصحافها المسي بعثمان كبر الذي لم يكن يتوقع يوماً من الايام ان يصبح والياً بل كل طموحاته الذي يحلم به ان يكون كشاكي في احدي صهاريج بلدته الطويشة ,  لم يكن يحلم بهذا المنصب الذي يتخذه ضد مصالح اهل دارفور ويسئ من يطالبون بحقوق دارفور .

( 5 )

الاستاذ ياسر سعيد عرمان رجل ناضل وقاتل لاكثر من ربع قرن من الزمان من اجل قضايا اهل الهامش السوداني الي ان حقق جزء كبير من مطالب اهل الهامش اما عثمان كبر رجل انتهازي افكاك كذاب غبيث ووصل الي كرسي الحكم بعد ان طرد من مدرسة الويشة الاساسية الذي كان يعمل مدرساً بها , وعبر هذا المقال نسرد الكيفية التي وصل به عثمان كبر الي كرسي الحكم حسب رواية الاخ الكاتب الصحفي منعم سليمان

أعطى الله عثمان محمد يوسف كبر الحكم  في عهد حكومة الانقاذ على احد أجزاء إقليم الشرفاء من غرب السودان  . وكرسي الولاية أفضل ما كان يمني به نفسه وهو القروي العاطل سياسيا في عمقبيئة الغرابة المهمشة السحيقة في الازلال والقهر تحت استعمار الجلابة .وزمن يبتعد الأعز من الاهانة والكفؤ من الاستخدام . وأفضل عمل قام به عثمان يوسف كبر فيحياته هو انه كان مدرس بالمدارس الابتدائية على مناهج بخت الرضا. كان يمكن أن تكونضمن تمنيات عثمان كبر  ناظر مدرسة أولية أو أفندي بأحد خزانات المياه بقرى أهله المدفونةبالرمال في حدود محافظة أم كدادة  شرق مدينة الفاشر المدفونة بدورها ، ربمايملك لبعضها تأهيل بدني .وهيهات مدرسا فالمعلم أبدا رسول

( 6 )

أهلبلدته ( الطويشة ) لا يرتاحون لصفاته وسلوكه الشخصية .ويوصف عثمان كبر من البعض هناكانه رجل مصلحي إلى حد كبير . ويقتنص من وراء أعماله وأقواله البراقة الفرص لمصلحتهالذاتية . وهكذا يمكن القول انه ضمن القلة في النموذج الثالث من أبناء الإقليمالذين يعملون لجيوبهم كثيرا ولمكانات اجتماعية حالمة مقابل دماء الأبرياء من شعبإقليم دارفور. ويرون عنه انه خلال ما كان يعمل مدرسا في مدرسة البنات الوسطى في( الطويشة) كان يدير ( قهوة) كافتيريا له بسوق البلدة يحمل اسم عائلته بجانب دكان شقيقه (دقدق). قام الناظر عثمان كبر بقلع أبواب مدرسته ونوافذ الفصول ليصنع بها مقاعد بنابر في مقهاه .حجته انه ينوي تجديد المدرسة كلها فرأى تنظيف الفصول . ومن ثم يجتمع مجلس الآباءبالبلدة لا ليحاسبوا من هو مربي أجيال أتمنوه أبنائهم وقدوة يفترض لكنهم في حضرتهيتساءلون فيما إذا كان ضمن رسالة المعلم تخريب المدارس وإصلاح المشاريع الخاصة. الناظر عثمان محمد كبر يبكي حتى تبتل الشعرات السبع في ذقنه التي تدعي إنها  لحية . وعلى كتاب الله المقدس يقسم أن لا يكرر ذلك الخطأ الأخلاقي مرة أخرى. وانهمتأسف لما حدث .وتعهد باسترجاع أخشاب أبواب الفصول إلى حالها . الرجل يعترف بأخطائهويتوب. والجميل في المذنب أن يرجع عن ذنبه. وعثمان كبر مع صرخاته الكاذبة  و أوصافةالجارحة للمتمردين في إقليمه لكنه مشهور بخصوبة عواطفه يصل في كثير من المواقف إلىمحطة البكاء على طريقة أطفالنا في أحضان أمهاتهم في زريبة (أبشوك) . رغم بكائهوقسمه الناظر لم يفي بأي التزم قطعه في حضرة الآباء الأجلاء الانقياء . وقيل تلك منشيم بدا يتخلق بها وهو في طريقه إلى العبودية تحت حكم الانقاذ  فيما بعد. انتقل من إدارة مدرسة البنات الوسطى (الطويشة) إلى إدارة مدرسة البنين فيالبلدة ذاتها وكانت أزمة (البنابر) هي السبب. ومنها ترشيحه لولاية شمال دارفور عضواً بالمجلس ووالياً . لولا العهد الغيهب الذي يحكم فيها الذين يتراءون لا يملك الوالي  على شمال دارفور من التأهيل والمسئولية والسلوك الإداري والخلق ما يجعله يكونوالياً  فوق رأس سكان أم المدائن السودانية التاريخية الفاشر أبو زكريا وشمال دارفور ولكن يجب ان لاننسي قوله تعالي

 (  يعطي الملك من يشاء ) .

بقلم ابراهيم عبدالله بقال سراج

ibrahim_bagal@yahoo.com

الفاشر أبو زكريا التي عهد عنها بموقعها الجغرافي ودورها الطليعي كقلعة للنضال والتحرر الوطني ، وهى منارة السلاطين والملوك ومدرسة الإدارة الأهلية وحكمائها ، وهى الرائدة بسجلها في إرساء قيم التسامح والتعايش الديني و السلم المجتمعي بين طوائف مجتمعها على اختلاف سحناتهم وقبائلهم , وهي الوادعة التي ترقد علي كثبان رمال الغرب وهي النجمة التي سافرت وما تزال في خضم التاريخ وصناعة المستقبل .

مدينة الفاشر من أقدم مدن السودان ، وقد أنشأها قبل أكثر من مائتي عام السلطان عبد الرحمن الرشيد ، منذ ذلك التاريخ كانت مدينة الفاشر نموذجاً للتسامح والتعايش السلمي ، فضلاً عن أنها قد شهدت عدة أحداث جليلة في عصرها الحديث هذا ، تشهد على عزة وكرامة أهلها وحبهم لهذا السودان ، فقد هبّ أهل الفاشر وحرقوا العلم الإنجليزي في مشهد بطولي فريد ونادر ، هذه المدينة التي يستبيحها الجنجويد اليوم كانت تخرج منها قوافل تحمل الكسوة متجهة إلى الأراضي المقدسة ، فيذيع أسم السودان بين الحجيج ويشتهر بخدمة بيت الله وضيوف الرحمن فيدعون له بالخير ... ثم إن الفاشر تمثل عاصمة للصمود الدار فوري إذ ظلت لعهود خلت خارج حكم الإنجليز ... وأخيراً أصبحت ملاذاً آمناً للذين شردتهم الحرب .. فلا يُعقل أن تأتي قوات الجنجويد لتدنسها بسلوكها الهمجي والبربري الذي لا يمت إلى تعاليم الدين الإسلامي بصلة.
كل أهل الفاشر يعتبرون أن سوق المدينة هو إحدى الملاذات الهامة التي يروَّحون فيها عن أنفسهم .... فالسوق هو المكان الذي يلتقي فيه أهل المدينة لممارسة حياتهم الاجتماعية بصورة تدعو للدهشة... ولعل سوق مدينة الفاشر هو الوحيد دون أسواق السودان المختلفة الذي يقصده أهله للترويح وتجاذب أطراف الحديث وتبادل الأخبار عن الدنيا وأحوالها وأهوالها ... بل إن جميع أبناء الفاشر الذين يعودون إلى الفاشر في إجازاتهم السنوية إلى ذويهم بالمدينة ، من داخل السودان وخارجه ، لا تكتمل زيارتهم للفاشر والاستمتاع بالعطلة إلا بالذهاب يومياً إلى السوق والجلوس مع الأحباب وتناول الشاي من فرندة إلى أخرى ... ولعل موقع السوق الفريد في وسط المدينة المنخفض يجعل أهل المدينة على اتساعها ينحدرون من أعاليها من الجهات الأربع صوب السوق للشراء وفي أحيان كثيرة تدفعهم عوامل تفقد أصدقائهم وممارسة حياتهم الاجتماعية إلى فعل ذلك ... القتلي الثلاث الذين قتلهم الجنجويد  امس بسوق الفاشر هم من أحباب هذا السوق الفريد ، رغم عزوف الناس عن إرتياد بعض المحالات بالسوق إلا أنهم ثابروا  على مهنتهم ذات الدخل القليل وحافظوا على بقائهم في سوق الفاشر لأهداف اجتماعية هي أجّل عندهم من الربح والثراء . فثراء تجار سوق الفاشر الحقيقي في تواددهم وابتساماتهم التي هي صدقة في وجه زوارهم وزبائنهم ... أعلم أن هناك دكاكيناً في سوق الفاشر خاويةٌ على عروشها ولكن أصحابها يصرون على القدوم يومياً إلى السوق للالتقاء بالأهل والأحباب والترويح عن النفس .. القتلي الثلاث الذين قتلهم الجنجويد  امس بسوق الفاشر قدموا إلى السوق  في الصباح الباكر من يوم الاحد  في سوق الموبايلات  داخل سوق الفاشر الكبير ليشتروا لانفسهم  موبايلات   ولم يخطر ببالهم أن شراءهم للموبايل ستكون ثمناً لتفجير رؤسهم في وسط السوق وامام اعين الجميع  ، لقد كان هولاء المجرمين الجنجويد من صنف لا يقيمون وزناً لحياة الإنسان خاصة إذا كان " زرقاوي " إنهم من مليشيا الجنجويد الذين لم يترددوا كثيراً في إردائهم بالرصاص عندما طالبوهم بتسليمهم اجهزة الموبايل   ليفقدهم  اسرهم  الصغيرة الفقيرة الذين كانوا يكافحون ليطعموا اسرهم  الحلال مما تحيك يداهم ... وهكذا يتجمع من بالسوق من أهل الفاشر لتنفجر براكين الغضب من صدورهم وهم يهتفون " جلاء الجنجويد أو مليون شهيد ، حاملين الجثامين الثلاث  إلى المستشفى الملكي ... وهم بين مصدق ومكذب لما آل إليه حال مدينتهم الوديعة والمسالمة .. ليقولون وداعاً للذين شيدوهم بين أضلعهم حتى صاروا  مثالاً ونموذجاً يتمناه الآخرون ؟ ودون حياء او خجل يأتي اليهم عثمان كبر ليخاطب جموع المشيعين الذين قابلوه بالرفض وقذفوا الحجارة في وجهه .
ربما الذى هو أسوأ من سلوك هؤلاء الجنجويد هو إصرار حكومة عثمان كبر بالولاية  على وصف الأمر بأنه مجرد احتكاكات ومشادات بين قوات حرس الحدود والقتيل ، مع تأكيد تام على أنه ليس هناك شيء اسمه جنجويد وإنما هؤلاء هم قوات حرس الحدود وهي تتبع للقوات المسلحة السودانية !! وهجومهم علي سوق المدينة بسبب تأخير مرتباتهم ومنذ متي كان للجنويد مرتبات ؟؟؟ وهذا تأكيد بأن الحكومة تدعم الجنجويد عثمان كبر لم يخطر بباله ان مدينة الفاشر ليست مدينة حدودية حتي يكون بها حرساً للحدود ثم تخرج إفادات أخرى رسمية تفيد بأن ما يحدث في المدينة سببه هو تدخل آثم من أيادي أجنبية هكذا ! لكن من هم أصحاب هذه الأيادي الأجنبية؟ لا أحد يجيب ، فالأمر كله غموض في غموض ! يتلون بياناتهم هذه على الملأ دون اكتراث وكأن الذي يعلو أجساد أهل الفاشر والرأي العام الوطني مجرد غرف مستديرة من العظام فارغة !! فهم لا يقيمون وزناً لعقلك الذي يفكر ولا لعيونك التي تنظر ولا إلى أذنيك التي تسمع .. بل إنهم حتى لا يكترثون إذا صدّقت رواياتهم هذه أم كذبتها !! لكننا عملا بما نؤمن به واستناداً على الأمانة التي نحملها في أعناقنا تجاه أهلنا ووطننا سنفند هذه البيانات الرسمية التي لم تقل الحق قط تفسيراً للأحداث الأخيرة التي جرت في مدينة الفاشر ، والله المستعان ، تقول الرواية الرسمية أن قوات حرس الحدود هي قوات تتبع للقوات المسلحة ولا تمت إلى ميليشيا الجنجويد بصلة .. إلا أن الواقع يقول روايةً أخرى تطمئن نفوسنا إليها ، ولذا يجدر بنا شرح هذا الواقع إلى من هم أبعد منا عن مسرح الأحداث ، وليشهد الله إننا قد نبهنا وحذرنا من قبل من أن الاستعانة بهذه المليشيا سيُورث البلاد البوار وسوء ا لمآل ففعلنا كل ما بوسعنا لنجنب دار فور والسودان المزيد من الانزلاق في مهاوى بوائقٍ بلا قرار ... فإذا كانت قوات الجنجويد هى تتبع للقوات المسلحة لماذا لا تمتثل لأوامر قائد المنطقة العسكرية الذي يمثل القائد العام للقوات المسلحة السودانية ؟ حتى لو إفترضنا جدلاً أنها تتبع للقوات المسلحة فلماذا هى وحدها دون باقى الوحدات العسكرية الأخرى الموجودة داخل مدينة الفاشر تثير الذعر الرعب وتنهب ممتلكات المواطنين وقرص الشمس فى كبد السماء ؟ فهل سمع الناس أن أفراداً أو جماعات من وحدة المدفعية أو مشاة الفرقة السادسة أو سلاح الإشارة إضافة لقوات الشرطة والإحتياطى المر كزى قد دخلت فى احتكاكات مع أي مواطن أو مع أحدٍ من أفراد قوات الحركات المسلحة الموجودة فى الفاشر والتى قد أصبحت جزءاً من الحكومة ؟ لعل أكبر دافع يجعلنا نرفض ، جملةً وتفصيلاً ، تصديق الرواية الرسمية الذي يردده عثمان كبر لتبيض ماء وجهه  هو أن أفراد الجيش الذين ينتمون لقواتنا المسلحة الباسلة لا تُقدم على مثل هذا السلوك اللاأخلاقى الذي تمارسه ميليشيا الجنجويد ضد عزّل دارفور .. فالقوات المسلحة حاربت فى جنوب السودان لمدة نصف قرن من الزمان ولكنها لم تدخل قط المدن لترويع أهلها وسلب ممتلكاتهم ... لعل هؤلاء الجنجويد بممارساتهم البشعة هذه ووصفهم بأنهم يتبعون للجيش القومى إهانة له ليست بعدها إهانة ، فالجيش القومى يحمى الوطن وأهله ويزود عن العِرض والعَرَض ببسالة وفداء ، فشتان بين الأبطال والبواسل الذين يحرسون المواطنين ويسهرون على أمنهم وبين من يروعونهم ويشيعون الذعر فى ديارهم الآمنة وينهبون أموالهم .. سمعنا نباء قصة الإستقالة التي يريد عثمان كبر تقديمه  كما حدث من قبل في الهجوم الفائت علي مدينة الفاشر  التي لوح به عثمان كبر ولم يقدم استقالته حتي الان بل كانت مسرحية هزيلة منه و يعد هذا أيضا دليلاً آخراً ضد عدم شفافية الرواية الرسمية ، فحكومة الولاية المتمثل في اعلي سلطة وهو الوالي عثمان كبر وبعد أن أجهدتها محاولات تبييض سواد أعمال هذه القوات المنفلتة ، إرضاءاً لصناع القرار في المركز، استخدمت هذا الكارت ، وبعد أن فشلت في كبح جماح هذه القوات آثرت أن تواجه هذا الموقف الذي لا يحسدها عليه أحد ، إذ كانت تعد جماهير المدينة ،عقب كل غزوة تقوم بها هذه القوات الهمجية ، بأنها ستضع حداً لحالات الانفلات الامنى الذي أصبح يُقلق مضاجع المواطنين بصورةٍ مخيفة ، ولكن سرعان ما تعود حالات الانفلات الأمني تهدد أمن المدينة المرة تلو الاخري قبل أن تستقر هذه التصريحات (الفشنك) الذي يطلقه عثمان كبر  في أسماع أهل المدينة ،إضافة إلي إخفاء الحقيقة المرة التي تقول ، أن قوات حرس الحدود هم الجنجويد وان تعليماتهم يتلقونها رأسا من الخرطوم وليس من حكومة الولاية بأية حال من الأحوال ،لكل هذه الأسباب وبعد أن بلغ السيل الزبى ، قررت حكومة الولاية إنقاذ ما يمكن إنقاذه من ماء وجهها الذى أراقته لها قوات الجنجويد - قاتلها الله - أمام أعين شعبها فتفتق ذهنها عن هذه المسرحية ، فالاستقالة التي يلوح بها عثمان كبر كل مرة لن يفيد الا بأستقالة حقيقية لانه فشل في ادارة الولاية  وفشل في حماية المواطنيين الابرياء العزل الذين يموتون بالجملة بفعل هجوم الجنجويد علي سوق الفاشر والاحياء الطرفية .

الإخبار التي تم تناقلها من هناك عبر اعلام عثمان كبر المضلل  بأن الذين استهدفوا سوق مدينة الفاشر هم حرس الحدود وليس الجنجويد هذا افتراء كاذب وبهتان ويمكنهم ان يضللوا بها من لا يعرف مدينة الفاشر ولم يزورها , ونحن ابناء مدينة الفاشر ونعرف اين موقع مدينة الفاشر الجغرافي  فالهجوم علي مدينة الفاشر تم من قبل مليشيات الجنجويد المدعومة من قبل حكومة الخرطوم الذي يتبع لهم عثمان كبر  وليس حرس الحدود كما ذكر في الإخبار وعلي لسان الصحاف عثمان كبر ,, مدينة الفاشر سنتر ولاية شمال دارفور وليست مدينة حدودية حتي يكون بها حراس الحدود كما ذكر , مدينة الفاشر تقع في قلب ولاية شمال دارفور يحدها من ناحية الشمال مدينة مليط ومن الشرق مدينة ام كدادة ومن الجنوب كبكابية ومن الغرب مدينة كتم والواحة وامبرو وكرنوي ومن ثم الطينة هل من المنطق حراس الحدود ينطلقون من اخر الحدود الغربية من الطينة مروراً بأمبروا ثم كرنوي ثم الواحة اي الرحل كما يسمي ومن ثم كتم حتي مدينة الفاشر ؟؟؟ يأخونا نحن عندنا عقول ونحن بشر ولسنا حيوانات لتضحكوا علينا بقصص غير منطقية وغير واقعية نحن نعرف طبيعة المنطقة جيدة والمسافات بين الحدود الي مدينة الفاشر وهي مسافة اكثر من يومين بأسرع عربة في العالم ,, اللهم الا لو حرس الحدود ديل جو المدينة بطائرات ونزلوا مطار الفاشر ومن ثم استخدموا العربات لاستهداف المدينة وسوق الفاشر ليقتلوا ثلاث مواطنين ابرياء وجرح ست عشر مواطن بمستشفي الفاشر الملكي الان ,,, كما ذكرت استهداف مدينة الفاشر تمت من قبل مليشيات عربية معروفة بأسم (( الجنجويد )) موالية لحكومة الخرطوم  انطلقت من داخل المدينة بأمر من سلطات حكومة الولاية هذه هي الحقيقة لمن لايعرف كفي تضليل للراي العام يا عثمان كبر , عليك بتقديم استقالتك اليوم قبل غداً ان كنت تحمل ذرة حياء وضمير يؤنبك . عليك بتقديم استقالتك الان بعد ان قتل ثلاث مواطنين ابرياء نهاراً جهاراً بسوق الفاشر وانت لم تفعل شي !! علي الحكومة المركزية اقالة والي شمال دا رفور عثمان كبر واستبداله بوالي اخر يستطيع حماية ارواح المواطنين وليس والي لا يقيم وزناً لحياة الانسان .

بقلم ابراهيم عبدالله بقال سراج

ibrahim_bagal@yahoo.com

تصريحات والي شمال دارفور السيد عثمان محمد يوسف كبر الاذاعية والتلفزيونية والصحفية دائماً يؤكد بان ولاية شمال دارفور ومدينة امنة ولا يوجد اي تفلتات امنية ولا وجود للحركات المسلحة والمليشيات بولايته ولكن الواقع في شمال دارفور عامة ومدينة الفاشر علي وجه الخصوص يختلف تماماً عن تصريحات الوالي , فولاية شمال دارفور ليست امنة كما يصرح بها مسؤولي الحكومة هناك والاحداث الامنية ضد المواطنين الابرياء العزل مستمر ومسلسل القتل والنهب والسلب وابتزاز المواطنين مستمر داخل مدينة الفاشر والسلطات بولاية شمال دارفور تخفي هذه الاحداث بل تدعي بأن الولاية امنة ومستقرة ودائماً ما يصرح الاستاذ عثمان يوسف كبر ويردد مقولة ( يوجد خروقات هنا وخروقات هناك ) وهذه المقولة لا احد يعرف معناه الحقيقي ومقصده حتي الان , ففي سلسلة احداث مؤسفة للغاية في الايام القليلة الفائتة بمدينة الفاشر , قتل الاستاذ اسحق كورينا المدرس بالمرحلة الثانوية بمدينة الفاشر وللاسف قتل دارخل منزله من قبل مسلحين طلبوا منه ان يسلمهم جواله الشخصي وكل ما يحمله من نقود وعندما دافع عن عرضه ورفض الاستسلام كان مصيره القتل تحت سمع وبصر حكومة الولاية التي لم تتحرك حتي لحظة كتابة هذا المقال في ملاحقة الجناة الذين ارتكبوا جريمة القتل العمد بحق الاستاذ كورينا , وفي حي السلام اعتدي مجموعة من المسلحين علي مواطنة تدعي ذكية عبدالسلام فأردوها قتيلة بعد ان سلبو منها موبايلها الشخصي وبعض النقود التي كانت تحملها , وبعد كل هذه الاحداث المؤسفة الذي يدمع لها العين ويحزن القلب يصرح والي شمال دارفور السيد عثمان محمد يوسف كبر ويقول بأن ولايته امنة ولا يوجد اي تفلتات امنية بالولاية , وفي حي النصر شمال قتل المواطن عبد الرحيم وفي خورسيال قتل المواطن احمد التوم علي وعدد من المواطنين لم اتحصل علي اسماءهم وعددهم ثلاث , وفي داخل سوق مدينة الفاشر مجموعة يقودون عربة لاندكروزر قاموا بالاعتداء علي مواطنين تجار وقتلوا اكثر من ثلاث مواطن , وفي حي ابو شوك التي لا تبعد كثيراً عن قصر الوالي عثمان كبر , قتل المواطن ادم دروب من قبل مجموعة مسلحة تنهب ثم تقتل , كل هذه الاحداث جرت بمدينة الفاشر في الايام القليلة الفائتة في ظرف اقل من اسبوع واحد فقط يقتل مواطنين ابرياء عزل بهذا الكم الهائل والسلطات بولاية شمال دارفور صامتة عن الكشف عن هذه الاحداث المؤسفة بل في تصريحاتهم يؤكدون بأن الولاية امنة ومستقرة والمواطنون في امن وامان واستقرار والاوضاع تحت السيطرة ,, اي امن هذا الذي يستبيح دماء المواطنين الابرياء العزل نهاراً جهاراً داخل مدينة الفاشر تحت سمع وبصر حكومة الولاية ؟؟؟ اذا كانت مدينة الفاشر هي عاصمة شمال دارفور يجري فيها كل هذه الاحداث المؤسفة في ظرف اقل من اسبوع واحد فما بال بقية المحليات البعيدة عن مدينة الفاشر ؟؟؟ ولاية شمال دارفور كلها بما فيها مدينة الفاشر عاصمة الولاية ليست امنة ولا يستطيع المواطن الخروج من مدينة الفاشر لمسافة كيلو متر واحد , واي مواطن يخرج من مدينة الفاشر اذا كانت امراة تضرب واذا كانت فتاة تغتصب اما الرجال فنصيبهم الموت الزؤوم وبعد كل هذه الاحداث المؤسفة يري السيد والي شمال دارفور عثمان محمد يوسف كبر بأن الولاية امنة ومستقرة لانه لا يهمه امر اولئك الذين يقتلون ويسفك دماءهم ليلاً ونهاراً بمدينة الفاشر , في عهد ولاية عثمان كبر الحالي يستباح سوق مدينة الفاشر ( سوق حجر قدو ) من قبل مليشيات الجنجويد ويقتلون الابرياء العزل ويسلبون اموال المواطنين وممتلكاتهم وعثمان كبر الوالي صامت !!! في عهد ولاية عثمان كبر الحالية , يقتل طلاب دارفور بجامعة الفاشر برصاص حي داخل الحرم الجامعي وداخليات سكن الطلاب والوالي صامت !! في عهد ولايته الحالية يقتل ابراهيم دمغة مدير بنك فيصل الاسلامي داخل منزله بمدينة الفاشر والوالي صامت !!! في عهد ولايته الحالية يقتل جنود حفظ السلام الافارقة من داخل دور سكنهم بالابحاث الزراعية ومقتل مواطن مصري والوالي صامت , في عهد ولايته الحالية يقتل ائمة المساجد والدعاة ( امام مسجد الفاشر العتيق ) الذي قتل داخل مسجد الفاشر العتيق والوالي صامت ,, متي يفيق الوالي عثمان محمد يوسف كبر ويقف بجانب المواطنين الابرياء ويوفر لهم الامن في ولاية شمال دارفور ؟؟؟ متي يحس عثمان كبر بأنه فشل في ادارة الولاية وهو امام مسئولية كبير امام الله يوم الحساب ؟؟ متي يستحي ويحس بأنه فشل في توفير امن المواطن ويتقدم بأستقالته ؟؟؟ ام ان المظاهرات والمهرجانات السياسية للحزب الحاكم وحدها كافية لادارة الحكم بالولاية ؟؟ اهتمام والي شمال دارفور بالجوانب السياسية وتجاهله للجوانب الامنية والتنموية ادي الي فشله في ادارة الولاية واصبح غير مقبول لدي مواطني الولاية ويتمونون اقالته اليوم قبل غداً , سؤال نوجهه للحكومة المركزية ومن بعده حكومة ولاية شمال دارفور , امن مواطن شمال دارفور مسؤلية من ؟؟؟ استباحة دماء الابرياء العزل مسؤلية من ؟؟ وقد سمعت من قبل تصريحات لوالي شمال دارفور في الاذاعة الرسمية لحكومة الولاية وهو يقول ( انا غير مسئول عن امن اي مواطن بعد السابعة مساءاً ) اذاً مسألة توفير الامن للمواطنين مسؤلية من ؟؟؟ واذا كان الوالي عثمان كبر يتبرأ من هذه المسؤلية فاليقدم استقالته اليوم قبل غداَ او اقالته من قبل الحكومة المركزية واستبداله بوالي اخر يكون مسؤلاً عن امن المواطنين وحمايتهم من القتل والسلب والنهب , اذا لم تستحي صرح ما شئت ومسكين من يتوقع الحياء منه .

بقلم ابراهيم عبدالله بقال سراج

ibrahim_bagal@yahoo.com

عفواً السلطة الانتقالية ليست حاكورة لقبيلة الزغاوة !!!!

في عدد من تصريحات ومؤتمرات صحفية ولقاءات تلفزيونية أخرها في قناة الجزيرة الفضائية ومؤتمره الصحفي بالمركز السوداني للخدمات الصحفية ( الأس أم سي ) درج البروفسير عبدا لرحمن موسي أبكر وزير الدولة بمجلس الوزراء ورئيس ما يسمي بحركة تحرير السودان ( الإرادة الحرة ) وهو يكيل جام غضبه وحقده الدفين علي قبيلة الزغاوة علي خلفية خلافاته مع حركة تحرير السودان الذي يقوده مني اركوي مناوي وفي أخر لقاء صحفي وتصريح له شن البروفسير عبدا لرحمن موسي هجوماً لاذعاً ضد قبيلة الزغاوة مدعياً بأن السلطة الانتقالية الإقليمية لدارفور أصبحت حاكورة لقبيلة الزغاوة , وانا عبر هذا المقال لا اود الدفاع عن السلطة الانتقالية الإقليمية لدارفور والرد نيابة عنها لان للسلطة الانتقالية من يدافع عنها ولكن إن يزج البروفسير عبدا لرحمن موسي بقبيلة بأكملها في صراع ليست القبيلة طرفاً فيها ولا ناقة لها فيها ولا جمل أمر غير مقبول ونستنكره بشدة وخصوصاً عندما يأتي من شخص نعتقد بأنه بروفسير بمعناه الحقيقي وليس بروفسير اسمياً وإلا إن يكون بروفسيراً في العنصرية النتنة وليس الشهادة العلمية المعروفة ثم انه وزير دولة بمجلس الوزراء وقد حصل علي هذا المنصب خصماً من نصيب أهل دارفور في السلطة حسب ما نصت عليه اتفاقية ابوجا ( المشئومة ) وللأسف انه يسئ لقبائل دارفور ويكيل اتهامات باطلة ضد قبيلة الزغاوة , لولا الانتهازية وبيع الضمائر بأبخس الاتمان لما حصل ما يسمي بالبروفسير عبدا لرحمن موسي علي هذا المنصب الذي يتخذه كحماية وحصانة له للإساءة لقبائل , نعم هناك خلافات حادة ما بين قوات عبدا لرحمن موسي ( إن كان له قوات اصلاً ) وقوات حركة تحرير السودان الذي يقوده مني اركوي مناوي وهذا أمر طبيعي وعادي جداً في ظل الوضع الأمني المتدهور في ولايات دارفور  في ظل الحرب الحالية التي تدور هناك وتقضي علي الأخضر واليابس واذا كان خلافات البروفسير عبدا لرحمن موسي ومني اركوي مناوي خلافات سياسية يجب معالجتها وخوضها في إطارها السياسي واذا كان الخلافات عسكرية يجب حسمها في إطارها العسكري في الميدان وليس في قاعات المؤتمرات الصحفية واستوديوهات قناة الجزيرة الفضائية , أما اذا كان الخلافات في اطار المنفعة الشخصية يجب حسمها في إطارها المنفعي  وليس الإساءة لقبائل والزج بهم في صراعات لأناقة لنا فيها ولا جمل , يا سعادة البروفسير عبدا لرحمن موسي نعم الأستاذ مني اركوي مناوي ينتمي لقبيلة الزغاوة وواحد من إفراد القبيلة ولكنه لا يمثل القبيلة ولم يتم اختياره لمنصب كبير مساعدي رئيس الجمهورية ورئيس السلطة الانتقالية الإقليمية لدارفور ممثلاً لقبيلة الزغاوة بل هو ألان يمثل دارفور بجميع قبائلها بما فيها قبيلتك وجاء إلي السلطة ككبير لمساعدي رئيس الجمهورية ورئيس السلطة الانتقالية الإقليمية لدارفور عبر اتفاق ابوجا بين المؤتمر الوطني أو حكومة الوحدة الوطنية وحركة جيش تحرير السودان , وليس بين المؤتمر الوطني وقبيلة الزغاوة , فللقبيلة رموز وشخصيات في كل المواقع الحيوية والأحزاب السياسية وكل منهم اختار موقعه بنفسه وليس للقبيلة دور في الاختيار ثم إن قبيلة الزغاوة معروفة للجميع بنضالاتها وتضحيات أبناءه ومساهمتهم في تأسيس الدولة السودانية ومساهماتهم الوطنية وهذا تاريخ يجهله البروفسير عبدا لرحمن موسي ولكن نحن نفتخر به , أن يأتي شخص بقامة بروفسير عبدا لرحمن موسي حسب اسمه وممثل للدولة عبر مجلس وزراءها ويسئ لقبيلة الزغاوة أو غيرها من قبائل دارفور بصفة خاصة والسودان بصفة عامة أمر مرفوض وغير مقبول علي الإطلاق وسيجد منا التصدي بكل الوسائل والإمكانيات المتاحة أقلاها هذا المقال لان القبيلة ليست جهة سياسية آو حزب بل هي كيان اجتماعي كغيرها من قبائل السودان وليست جهة تمتلك السلاح والمال والعتاد ومن العيب أن يأتي البروفسير عبدا لرحمن موسي أبكر والذين يقفون من خلفه بدق طبول العنصرية والجهوية , الذين يمسكون بزمام وأمور السلطة الانتقالية الإقليمية لدارفور الآن ليسوا من قبيلة الزغاوة بل هم اهل دارفور أنفسهم من كل آو أغلبية قبائل دارفور وليس قبيلة الزغاوة وحدها كما يدعي البروفسير عبدا لرحمن موسي واذا رجعنا قليلاً للوراء من حيث التركيبات الاثنية لقادة السلطة الانتقالية نجد أنهم من كل قبائل دارفور مثلاً ( نواب رئيس السطة الانتقالية وهم ولاة دارفور الثلاث وهم من قبائل البرتي , التعايشة , الفور ) , ( اعضاء السلطة والمستشارين الستة جميعهم من قبائل اخري وليس بينهم زغاوي واحد ) ( رؤساء المفوضيات الخمس جميعهم من قبائل اخري بينهم زغاوي واحد ) ( الأمين العام للسلطة ورؤساء الإدارة المالية  والإدارات الثمانية ليس بينهم زغاوي واحد ) اذاً كيف يكون السلطة الانتقالية حاكورة لقبيلة الزغاوة حسب ادعاء البروفسير عبدا لرحمن موسي ؟؟

لم يكن الزغاوة مني اركو مناوي  فهو يمثل حركة وجيش تحرير السودان ذات الوجه العلماني من منطلق فكري تكريساً لبناء سودان العزة الجديد مفككاً جدار صمت الغول الذي يسمى بالمركز المهيمن على بقية اقاليم السودان اقتصادياً وثقافياً واجتماعياً؟ فاركو مناوي ورفاقه من اجل ان يعيش انسان دارفور في عزة وشموخ والانسان السوداني عامة نجدهم يقاتلون كي يصنعوا وطناً لا يقتل فيه احد، ونرضى بهم ان يمتثلوا للعدالة الدولية إن كانوا مجرمين حتى تمتلئ الارض من بعدهم بالابرياء وتسود قيم العدالة الاجتماعية التي تمثل النواة الاساسية لبذرة التعايش الاثني والديني علي حد سواء .
و لا يقاتل من اجل قبيلة الزغاوة فحسب إنما يقاتل من اجل تحرير الشعب السوداني عامة للفكاك من نظام الحكم المزاجي والجزافي والتخلص من الاستعمار الداخلي لسيادة حكم القانون وبناء الدولة المدنية؟
من قبل رسمت فئة خريطة ونشرتها في عدة صحف ادعوا فيها بأنها خريطة لدولة الزغاوة الكبري وهاهو عبدالرمن موسي يكرر نفس المخطط والسيناريوا فخريطة دولة الزغاوة التي رسمتها ايد آثمة ومأجورة ما هي إلا مواصلة لاستشراء الاخطبوط داخل الدولة السودانية؟ لزيادة التفرقة والشتات بين أبناء الوطن الواحد رغم الجهود المضنية لدمل جراح الوطن النازفة؟ جاءت الخريطة الاولى لدولة الزغاوة الكبرى من قبل الكذابين والمنافقين تحمل دولتين الاولى: تمتد من ارملة شرقاً الى ام دخن غرباً ومن حدود جبل مرة شمالاً الى ام دافوق والردوم جنوباً وتسمى (فور ستان) اي دولة الفور؟ والثانية تمتد من الفاشر شرقاً الى الجنينة غرباً ومن حدود جبل مرة جنوباً الى وادي هور شمالا تسمى (زغاو ستان) اي دولة الزغاوة؟ وحينما لم يجد ضعاف النفوس سوقاً لترويج فكرتهم الخبيثة في زمن الانتباهة وفي زمن الوعي الجماعي خرجوا بأخرى اشد خباثة من الاولى مع عدم مراعاة احترام عقلية الآخر؟ فزادوا عليها مصر وليبيا وافريقيا الوسطى وتشاد من غير حياء
ومن هنا اوجه رسالة واحدة الى ولاة الامر وهى ان يأمروا بتكوين لجنة قانونية لمحاسبة ومحاكمة الذين يريدون زرع الفتنة بين أبناء الوطن الواحد وخاصة الذين يريدون قطع شجرة الزغاوة من الارض، لأن الزغاوة تحت رعايتكم تحاسبون بهم امام الله.

 عليك بالموضوعية يا سعادة البروفسير عبدا لرحمن موسي وكف إعلامك الموجه المسموم ضد قبيلة الزغاوة والقبائل الاخري , قبيلة الزغاوة كما ذكرت قبيلة لها إسهاماتها في هذا الوطن وتاريخها عظيم في هذا البلد وخارج البلاد وهذه حقيقة لا يستطيع احد إنكاره ألا أن يكون مزايداً ومكابراً وان القبيلة المفتري عليها ما هي ألا قبيلة اجتماعية كغيرها من القبائل الاخري وليست تنظيماً سياسياً آو حركة مسلحة عليك بمواجهة خصمك يا سعادة البروفسير عبدا لرحمن موسي عليك بحسم خلافاتك سياسياً آو عسكرياً , عليك أن تطعن في الفيل نفسه وليس ظله لا تداري عجزك عن التعبير وفشلك في المعركة باتهام قبيلة بأكملها بكل سقف وافتراء وبهتان وأخيرا أذكرك بقوله تعالي ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير) وقول الرسول ( ص ) ( دعوها فأنها نتنة ) دعها فأنها نتنة يا سعادة البروفسير عبدا لرحمن موسي , الفتنة ناعمة لعن الله من ايغظها .